трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

II

Зазначеним розумінням морального закону, або категоричного імперативу, визначаються основні особливості етики Канта. Ці особливості: 1) вкрай формальний характер етики; 2) відмова від побудови етики як вчення про умови і засобах, провідних людини до щастя; 3) протиставлення морального обов'язку потягу, насамперед чуттєвої схильності. 1. Формалізм етики Канта Моральний закон, як його розуміє Кант, абсолютно формальний. Він нічого не говорить і не може говорити про те, якими змістовними принципами має керуватися поведінку. Всяка спроба використовувати моральний закон як розпорядчий деяке визначення морального вчинку з його утримання здається Канту несумісною з самими основами морального закону: з його безумовної загальністю, з його повною незалежністю від яких би то не було емпіричних обставин і умов, з його автономією, т. е . незалежністю від всякого інтересу. На переконання Канта, ніколи не можна відносити до морального закону таке практичне припис, який укладало б «матеріальне» (тобто змістовне), а отже, емпіричне умова. Всяка «матерія» практичних правил завжди грунтується на суб'єктивних умовах.
Але суб'єктивні умови не можуть дати їй другий общезначимости для розумних істот, окрім тільки обумовленою. Тому необхідність, яку виражає закон моральності, не повинна бути природною необхідністю, вона може складатися «тільки у формальних умовах можливості закону взагалі» (351). Таким чином, закон моральної волі вважає цю волю абсолютно в іншу сферу, ніж сфера емпірична. Єдиний принцип всіх моральних законів і відповідних їм обов'язків полягає в «автономії волі» (350), в незалежності від будь-якої «матерії» закону, тобто від бажаного предмета, і разом з тим у визначенні вільного вибору однієї лише загальної законодавчої формою. У протилежному випадку виникає те, що Кант називає «гетерономії довільного вибору». Формалізм етики Канта - облич її ідеалістичної сутності, а також її спрямованості проти всякої спроби обгрунтувати моральність емпірично. Всі емпіричне, згідно думки Канта, не тільки абсолютно непридатне до того, щоб додати щось до формального принципом моральності, але «найвищою мірою шкідливо для чистоти самих звичаїв» (266). Принцип автономії означає у Канта, що моральна воля має предметом саму себе як волю, що встановлює загальні закони.
Тут практичний принцип і імператив, якому підпорядковується воля, безумовні, так як не можуть мати в своїй основі ніякого інтересу. Відсутність поняття про «автономії» моральної волі призвело, на думку Канта, до краху все предпринимавшиеся до нього спроби обгрунтування етики. Попередники його, роз'яснює Кант, бачили, що моральний борг пов'язаний із законом, але не здогадувалися, що людина підпорядкований тільки власному і проте загальному законодавству. Людина повинна чинити, погодившись зі своєю власною волею. Однак воля ця встановлює загальні закони. Так як людину представляли тільки підлеглим закону, то цей закон мав укладати в собі який-небудь інтерес як приманку або примус. Він не виникав з волі самої людини; щось інше змушувало його волю надходити законодоцільність. Але таким шляхом приходили не до поняття боргу, а тільки до необхідності вчинку з якого-небудь інтересу - власне-го або чужого. Такий імператив «повинен був завжди бути обумовленим і не міг годитися в якості морального веління» (275).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " II "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка