трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 12

7 * 179 В трансцендентальної філософії древніх є ще один розділ, що містить чисті розумове поняття,, які, хоча вони і не зараховуються до категорій, тим не менше повинні бути, на їх думку, застосовні до предметів як апріорні поняття; в такому випадку вони повинні були б збільшити собою число категорій, що неможливо. Ці поняття дано у відомому положенні схоластиків: quodlibet ens est unum, verum, bo-num. Хоча застосування цього принципу, оскільки з нього робилися висновки (що не містили нічого, крім тавтології), було невдалим, так що в новітній час метафізики зазвичай виставляють його майже тільки заради честі, проте думка, що зберігалася настільки довгий час, якою б порожньою вона ні здавалася, заслуговує того, щоб досліджували її походження, і дає привід припускати, що в основі її лежить якесь правило розуму, яке, як це часто трапляється, тільки ложно витлумачувалося. Ці мнімотрансцен-дентальні предикати речей суть не що інше, як логічні вимоги та критерії якого знання про речі взагалі; в основу знання вони вважають категорії кількості, а саме: єдність, множинність і це-локупность; але вони повинні, власне, розглядатися з точки зору змісту як належать до можливості самих речей, між тим як на ділі ними користувалися тільки у формальному значенні як приналежними до числа логічних вимог щодо якого знання і в той же час необачно перетворювали ці критерії мислення в властивості речей самих по собі.
Справді, в кожному пізнанні об'єкта мається єдність поняття, яке можна назвати якісним єдністю, оскільки під ним мається на увазі лише єдність поєднання різноманітного в знаннях, яке, наприклад, єдність теми в драматичному творі, в розмові , казці. По-друге, [в кожному пізнанні об'єкта є] істина стосовно наслідків. Чим більше є істинних наслідків з даного поняття, тим більше ознак його об'єктивної реальності. Це можна було б назвати якісною множинністю ознак, що відносяться до одного поняття як загального основи (а не мислимих в ньому як кількість). Нарешті, по-третє, в кожному пізнанні об'єкта є досконалість, яке у тому, що ця множинність в цілому зводиться назад до єдності ємства і повністю узгоджується лише з по-нятием; це можна назвати якісною повнотою (целокупного). Звідси ясно, що три категорії кількості, в яких єдність має вважати суцільно однорідним при творі певної кількості (Quantum), тут видозмінені цими логічними критеріями можливості пізнання взагалі допомогою якості пізнання як принципу тільки щодо поєднання також і неоднорідних частин знання в одній свідомості. Так, критерієм можливості поняття (а не об'єкта його) служить дефініція, в якій для побудови цілого поняття необхідні єдність поняття, істинність всього того, що перш за все може бути виведено з нього, нарешті, повнота того, що може бути вилучено з нього; точно так же критерієм гіпотези служить зрозумілість прийнятого підстави для пояснення або єдність його (без допоміжної гіпотези), істинність (відповідність один з одним і з досвідом) виводяться звідси наслідків і, нарешті, повнота підстави для пояснення наслідків, які вказують тільки на те, що допущено в гіпотезі, і узгоджуються з нею, представляючи аналітично a posteriori те, що мислилося синтетично a priori.
Таким чином, поняття єдності, істинності і досконалості зовсім не доповнюють трансцендентальну таблицю категорій, як якщо б вона була недостатньою; вони лише підводять спосіб застосування категорій під загальні логічні правила відповідності знання з самим собою, причому відношення цих понять до об'єктів залишається абсолютно осторонь.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 12 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка