трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ І

7 Іммануїл Кант, т. З Ця таблиця категорій наводить на цікаві роздуми, які могли б привести до важливих висновків щодо наукової форми всіх заснованих на розумі знань. У теоретичній частині філософії ця таблиця надзвичайно корисна і навіть необхідна для того, щоб накидати повний план науки як цілого, що спирається на апріорні поняття, і систематично розділити її згідно певним принципам; це ясно само собою вже з того, що таблиця категорій містить всі первісні поняття розуму і навіть форму системи їх в людському розумі, отже, вона вказує всі моменти спекулятивної науки, яку слід створити, і навіть порядок її. Досвід такої науки я дав вже в іншому творі 24, а тут я наведу лише деякі з. цих зауважень. Перше зауваження: цю таблицю, що містить в собі чотири класи, розумових понять, можна передусім розділити на два розділи, з яких перший стосується предметів споглядання (як чистого, так і емпіричного), а другий - існування цих предметів (у відношенні або один до одному, або до розуму). Категорії першого класу я б назвав математичними, а категорії другої - динамічними. Перший клас категорій не має жодних корелятів, їх можна знайти тільки в другому. Але це розходження повинно мати певний грунт в природі розуму. Друге зауваження: кожен клас містить однакове число категорій, а саме три, і ця обставина також спонукає до роздумів, так як в інших випадках всяке апріорне розподіл за допомогою понять повинно бути дихотомічним.
Сюди треба, однак, додати, що третя категорія виникає завжди із з'єднання другої та першої категорії того ж класу. Так, целокупност' (тотальність) є не що інше, як безліч, що розглядається як єдність, ограни-чення - реальність, пов'язана з запереченням, спілкування - причинність субстанцій, що визначають один одного, нарешті, необхідність є не що інше, як існування, дане вже самою своєю можливістю. Не слід, однак, думати, ніби третя категорія є тільки похідне, а не основне поняття чистого розуму. Це з'єднання першої і другої категорії, що утворить третє поняття, вимагає особливого акта розуму, не тотожного з актом розуму в першій і другій категорії. Так, поняття числа (що відноситься до категорії целокупності) не завжди можливо там, де дано поняття множини і єдності (наприклад, у поданні нескінченного); точно так само з того, що я з'єдную поняття причини і субстанції, ще не стає негайно ж зрозумілим вплив , тобто те, яким чином одна субстанція може бути причиною чогось в іншій субстанції. Звідси ясно, що для цього потрібен особливий акт розуму; точно так само йде справа і в інших випадках. Третє зауваження. Про одну з категорій, а саме про категорії спілкування, що належить до третього класу категорій, слід сказати, що згода її з відповідною цьому класу формою розділового судження в таблиці логічних функцій не так явно, як в інших категоріях. Щоб переконатися в цьому згоді, потрібно зауважити, що у всіх розділових судженнях обсяг поняття (кількість всього того, що йому підпорядковано) як ціле представляється розділеним на частини (підлеглі поняття), і так як одна частина не може бути підпорядкована іншій, то вони мисляться як координовані, а не субординовані один одному, так що вони визначають один одного не однобічно, як у ряді, а взаємно, як в агрегаті (якщо один член поділу дається, то всі інші виключаються, і навпаки).
Подібна ж зв'язок мислиться і в речах, взятих як ціле: одна річ як дія не підпорядкована іншій як причини свого існування, тому вони разом і взаємно координуються як причини, що визначають один одного (наприклад, в тілі , частини якого взаємно притягуються і відштовхуються), і це зовсім інший вид зв'язку, ніж той, який зустрічається при простому відношенні причини до дії (підстави до слідства), коли слідство у свою чергу не визначає основа-, ня і тому не утворює з ним цілого (як творець світу з світом). Образ дії розуму, коли він уявляє собі обсяг розділеного поняття, абсолютно, такий же, коли він мислить річ як подільну на частини; подібно до того як у першому випадку члени поділу, виключають один одного і проте з'єднані в одному об'ємі, точно так само у другому випадку розум уявляє собі частини подільної речі як володіють існуванням (як субстанції) незалежно від всіх інших частин і в той же час як пов'язані в одне ціле.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § І "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка