трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 10

Людині дано не споглядання розсудливого, а тільки пізнання його символів, і урозуміння можливо для нас тільки через загальні поняття в абстрактній формі, а не через посередництво одиничних в конкретній формі. Адже всяке наше споглядання буває пов'язано з деяким формальним принципом, під яким єдино наш розум може розрізняти щось безпосередньо, тобто як одиничне, а не тільки мислити дискурсивно за допомогою загальних понять. Але цей формальний принцип нашого споглядання (простір і час) є умова, при якому щось може стати предметом наших почуттів, і таким чином як умова чуттєвого пізнання воно не може бути засобом для інтелектуального споглядання. Крім того, всяка матерія нашого пізнання дається тільки почуттями, а ноумен, як такої, не може бути сприйнятий за допомогою уявлень, почерпнутих з відчуттів; таким чином, умопостигаемое поняття, як таке, позбавлене всіх даних людського споглядання. Саме споглядання нашого Ума завжди пасивно і тому можливо лише остільки, оскільки небудь може впливати на наші почуття. А божественне споглядання, що представляє собою принцип об'єктів, а не [їх] наслідок, будучи незалежним, є прототип і тому зовсім інтелектуально. Хоча феномени, власне, суть образи речей, а не ідеї і не висловлюють внутрішнього і абсолютної якості об'єктів, проте пізнання їх найвищою мірою істинно.
Адже, по-перше, будучи чуттєвими поняттями, або сприйняттями, вони як дії свідчать про присутність об'єкта, що проти ідеалізму, по-друге, так як істина в судженні полягає в злагоді предиката з даним суб'єктом , а поняття суб'єкта, оскільки він феномен, дається тільки через ставлення до чуттєвої здатності пізнання і згідно з нею ж даються чуттєво спостережувані предикати, то при розгляді суджень про чуттєво пізнаному ясно, що уявлення про суб'єкта і предикате виникають згідно загальним законам і тому дають підставу для цілком щирого пізнання.

§ 12

Все, що відноситься до наших почуттів як об'єкт, є феномен, а те, що, не зачіпаючи почуттів, містить тільки форму чуттєвості, відноситься до чистого спогляданню (тобто вільного від відчуттів, а тому не інтелектуальному). Феномени розглядаються і викладаються, по-перше, у фізиці - це феномени зовнішнього почуття - і, по-друге, в емпіричної психології ® - це феномени внутрішнього почуття. Чисте ж (людське) споглядання є поняття не загальне, або логічне, під яким мислиться все чуттєво сприймається, а одиничне, в якому воно мислиться, і тому містить в собі поняття простору і часу. Так як вони відносно якості зовсім не визначають чуттєво сприйманого, то вони об'єкти науки тільки щодо кількості.

Тому чиста математика розглядає простір в геометрії, а час - у чистій механіці. Сюди приєднується ще одне поняття, само по собі, правда, розсудливе, однак вимагає для конкретного виявлення допоміжних понять часу і простору (коли послідовно додають одиницю до одиниці і в один і той же час вважають їх поруч один з одним); це - поняття числа , яким займається арифметика. Отже, чиста математика, що висловлює форму всього нашого чуттєвого пізнання, є знаряддя будь-якого споглядального і виразного пізнання; так як її об'єкти самі не тільки формальні принципи всякого споглядання, а й самі початкові споглядання, то вона дає найвищою мірою істинне знання і разом з тим зразок вищої очевидності для інших [наук]. Отже, є наука про власне чуттєвому, хоча, оскільки це феномени, в ній дається не реальне урозуміння, а тільки логічне. Звідси ясно, в якому сенсі слід розуміти, що послідовники елейськой школи рішуче заперечували науку про феномени.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 10 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка