трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 3

Чувственность8 є сприйнятливість суб'єкта, за допомогою якої можливо, що на стан подання самого суб'єкта певним чином діє присутність якого -або об'єкта. Безстрасність fin-telligentia] (розумність [rationalitas]) є здатність суб'єкта, за допомогою якої він в змозі уявляти собі те, що за своєю природою недоступно почуттям. Предмет чуттєвості - чуттєво сприймається; те, що не містить у собі нічого, крім пізнаваного розумом, є умопостигаемое 4. В античних школах першого називалося феноменом, а другий - ноуменом. Пізнання, оскільки воно підпорядковане законам чуттєвості, є чуттєве пізнання; оскільки ж воно підпорядковане законам розуму, - розсудливе або розумне.

§ 4 Бо все, що міститься в пізнанні чуттєвого, залежить від особливого властивості суб'єкта, а саме наскільки він здатний завдяки присутності об'єктів до того чи іншого видозміні, яке може бути різним у різних суб'єктів, оскільки вони різні, а всяке пізнання, вільний від такого суб'єктивного умови, стосується тільки об'єкта, - то ясно, що чуттєво пізнане - це уявлення про речі, якими вони нам є, а уявлення розумове - як вони існують [насправді]. Але в чуттєвому виставі є, по-перше, щось, що можна було б назвати матерією, а саме відчуття, і, по-друге, щось, що можна назвати формою, а саме вид чуттєво сприйманого, який показує, наскільки координуються по деякому природному закону ума ті різні [об'єкти], які впливають на почуття. Далі, відчуття, що становить матерію чуттєвого уявлення, вказує, правда, на присутність чогось чуттєво сприйманого, але що стосується якості, то воно залежить від природи суб'єкта, а саме наскільки він піддається зміні під дією даного об'єкта.

Таким же чином форма того ж уявлення неодмінно свідчить про деякому відношенні або зв'язку чуттєво сприйнятого. Однак вона, власне, є обрис або деяка схема об'єкта, а тільки деякий властивий розуму закон для координування між собою відчуттів, що виникли від присутності об'єкта. Бо форма, або вид, об'єктів не діє на почуття, і тому, для того щоб різні дії об'єкта почуттів злилися в деяке ціле уявлення, необхідний якийсь внутрішній принцип розуму, за допомогою якого ці різні [дії] приймають деякий вид по незмінним і вродженим законам.

§ 5 Отже, до чуттєвого пізнання відноситься як матерія, а саме відчуття (sensatio), від чого таке пізнання і називається власне чуттєвим (sensua-lis), так і форма, завдяки якій, хоча б ми і набували її без всякого відчуття, уявлення називаються чуттєвими (sensitivae). Що ж до розсудливого [пізнання], то насамперед потрібно зазначити, що застосування розуму, тобто вищої здібності душі, буває двояке: по-перше, реальне, коли даються самі поняття або речей, або відносин, по-друге, логічне , коли поняття - звідки б вони не були дані - тільки підкоряються один одному, а саме нижчі вищим (за загальними ознаками), і порівнюються між собою за законом протиріччя. Логічне застосування розуму властиво всім наукам, реальне - ні. Справді, дане яким би то не було чином пізнання розглядається або як що полягає в ознаці, загальному багатьом [речам], або як протилежне цією ознакою, і притому або безпосередньо і прямо, як це буває в судженнях для виразного [пізнання], або опосередковано, як в умовиводах для адекватного пізнання.

Отже, коли дано чуттєві пізнання, то за допомогою логічного застосування розуму вони підпорядковуються іншим чуттєвим пізнанням як загальним поняттям, а явища підкоряються більш загальним законам явищ. Але тут вкрай важливо помітити, що ці пізнання, якою б логічній обробці розуму вони ні піддавалися, завжди слід вважати чуттєвими, так як вони називаються чуттєвими в силу свого походження, ft це внаслідок порівняння їх з точки зору тотожності або протилежності. Звідси найзагальніші емпіричні закони залишаються проте чуттєвими і принципи чуттєвої форми, які зустрічаються в геометрії (відносини, визначені в просторі), не виходять за межі розряду чуттєвих [пізнань], скільки б не займався ними розум, роблячи висновки з чуттєвих даних ( за допомогою чистого споглядання) за правилами логіки. В області ж власне чуттєвого і феноменів те, що передує логічному застосуванню розуму, називається явищем (apparentia), а то рефлективне пізнання, яке виникає від зіставлення розумом багатьох явищ, називається досвідом. Отже, від явища до досвіду немає іншого шляху, як тільки через рефлексію згідно логічному застосуванню розуму. Загальні поняття досвіду називаються емпіричними, а об'єкти його - феноменами, закони ж досвіду і взагалі всякого чуттєвого пізнання - законами феноменів. Отже, емпіричні поняття не стають розсудливими в реальному сенсі через зведення до більшої загальності і не виходять з розряду чуттєвого пізнання, а завжди залишаються чуттєвими, до якої б ступеня відволікання їх ні доводили.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка